“Una aproximación entre la Cosmogonía de la filosofía Samkhya ,
la cosmología actual y la física moderna"
autora : Patricia alés
Introducción:
Charaka: “el hombre es el compendio
del universo. En el hombre hay tanta diversidad como en el mundo de afuera y en el mundo hay tanta diversidad como en el hombre"
“El mito de la
creación con que se inician los textos clásicos de Ayurveda no se puede hacer
de lado como una mera interpolación
sacerdotal, porque el relato de la creación del universo es también el de la creación del ayurveda y el de la creación de todos los
seres vivos”. –Ayurveda, medicina milenaria de
El hombre desde
sus comienzos ha mirado el cielo y las estrellas y se ha hecho las preguntas
fundamentales ¿quién soy? ¿De dónde
vengo y a dónde voy? Todas las culturas desde la antigüedad a nuestros días han
dado diferentes respuestas a las preguntas desde su propio marco conceptual, a
través de metáforas, grabados, mitologías y ciencia.
La relación
profunda con la naturaleza que los rodeaba dio la base para sus argumentaciones
filosóficas y científicas, y en el proceso de evolución de las ideas y
fundamentos trazaron su cosmogonía y cosmología.
Mirando hacia
atrás, casi como designio de Dios, el hombre manifestó su propia dualidad en su
marco cultural.
Como el cerebro
derecho e izquierdo, la historia de la comprensión del universo se dividió
entre los que utilizaron la vía interna de experimentación directa y la vía
externa de comprobación intelectual científica, para dar respuestas a sus
preguntas sobre el entendimiento del mundo. Las filosofías antiguas orientales
desarrollaron prácticas muy refinadas para indagar en los misterios de la vida,
descubrieron su naturaleza como parte de un Todo indiviso.
A la luz de la
civilización griega, hombres que se habían formado en las culturas de medio
oriente, dieron origen más tarde al el desarrollo de las ciencias.
A mi modo de ver,
los puntos en común entre la visión intelectual y la experiencia directa son
muchos, solo difieren en el lenguaje.
“Los griegos
vieron suficiente para convencerse de
que la organización del universo dependía de la insuperable belleza de las
esferas y círculos perfectos.”
El Universo de
Stephen Hawking- Pág.29
Ptolomeo siglo II
a.C., Hiparco y Eratóstenes dieron los primeros pasos en la descripción
científica del universo. Durante mucho tiempo la ciencia y la religión eran una sola cosa, el modelo de universo de Ptolomeo, un universo de esferas dentro de esferas, permaneció sin objeciones hasta el siglo XVI.
La aparición en la historia de Galileo Galilei, fracturó el equilibrio entre la religión y la ciencia, al declarar que el universo no era geocéntrico. Más tarde Isaac Newton comprobaría que el sol era el centro del sistema y no la tierra y la idea de que el universo era infinito y eterno en el tiempo y espacio, reconcilio precariamente el vínculo entre la ciencia y la religión ya que se asemejaba a la idea de Dios por la iglesia.
Mucho tiempo después la aparición de Albert Einstein en la historia cambia la visión de las cosas con sus teorías de
La visión de un
tiempo y espacio absolutos, pasa al concepto de espacio-tiempo como
relativo y dinámico, no estático. Esto
tiene un profundo impacto en la cosmología, el universo deja de ser estático
para ser dinámico, debería expandirse o contraerse. La teoría Especial de la
Relatividad, relaciona la energía y la masa en su famosa ecuación E=mc.2, quiere decir que la energía es siempre
equivalente a la masa y que la masa de un objeto se incrementa a medida que se
desplaza a velocidades cercanas a la luz. Para la cosmología esto sugiere que
la energía es básica para la materia y que se libera energía cuando la materia
se desintegra, la pregunta fue, si era posible el proceso inverso. La respuesta
llegó más tarde con la comprobación de
la teoría de Paul Dirac sobre la existencia de antimateria y el estudio del
átomo y las partículas subatómicas.
La diferencia entre
la ciencia y las filosofías desarrolladas por la experimentación directa, está
en que la ciencia no puede prometer verdades eternas, solo elimina hipótesis
falsas y establece lo que considera la explicación más probable de un aspecto
de Particularmente creo que el modelo científico se encuentra dentro del campo de Maya, no por eso deja de ser valioso para el conocimiento, ya que la ilusión es manifestación del Todo, siempre y cuando seamos conscientes de ello, no nos perderemos en el mundo mental.
La descripción de la ciencia no deja de ser el encantamiento de maya, dice el Vedanta:
“el poder de obnubilación (de maya) hace
desaparecer internamente la distinción entre sujeto y objeto y externamente la
distinción entre el Absoluto (Brahman) y el mundo fenoménico. Este poder es la
causa del movimiento al que están
sujetas todas las cosas (Samsara)”
La realización directa del Ser- tratados de
filosofía vedanta-Consuelo Martín. Ed. Hastinapura.15 Pág.103  |
| MAYA lápiz s/papel 2006 P. alés |
El prestigioso
físico Fritjof Capra describe con este texto la visión oriental de mundo:
“Las tradiciones
espirituales difieren en detalles, pero su visión del mundo es esencialmente la
misma.”Es una cosmovisión basada en la experiencia directa no intelectual, de la realidad. El rasgo más importante del concepto oriental es la conciencia de la unidad e interrelación mutua existente entre todas las cosas y sucesos. La experiencia de todos los fenómenos que tienen lugar en el mundo como manifestaciones de una unidad básica. Todas las cosas son consideradas como partes inseparables de este conjunto cósmico, como diferentes manifestaciones de la misma realidad última. En el hinduismo se le llama Brahman, en el budismo Dharmakaya y en el taoísmo Tao.
En la vida ordinaria, no somos concientes de esta unidad de todas las cosas, sino que dividimos el mundo en objetos y sucesos separados. Creer que estos conceptos abstractos de “cosa” y “sucesos” separados son realidades de la naturaleza es una “ilusión” los hindúes y budistas nos dicen que esta ilusión está basada en la ignorancia o avidya. Y que es producida por la mente que se halla bajo el encanto de maya.”
El Tao de la
Física- cap. 10 -La unidad de todas las cosas- Pág.167
