sábado, 21 de septiembre de 2013
domingo, 15 de septiembre de 2013
UN PUENTE ENTRE LA SANACION Y EL CONOCIMIENTO
Una aproximación entre la práctica de Reiki, Sistema Usui Shiki Ryoho (USR), la conciencia y la ciencia-
acompaño artículo con obra gráfica - tinta s/papel.
Serie "constelaciones" 2012
 |
| Circulo de Sanación -encuentro con alumnos P. alés- dic. 2012
Sólo
se volverá clara tu visión
cuando puedas mirar en tu propio corazón. Porque quien mira hacia fuera sueña y quien mira hacia adentro despierta Carl Jung |
F. Capra nos habla de la relación entre mente y materia.
Introduce desde la ciencia cognitiva el concepto de mente como proceso. Todo
sistema viviente está inmerso en la actividad mental y tiene cierta forma de
inteligencia.
Los sistemas vivientes son redes funcionales que
interconectan procesos y generan estructuras.
El proceso de aprender y de saber (cognición) es la
actividad involucrada en la generación y perpetuación de las redes vivientes.
La conciencia es una propiedad emergente que surge
de la inter-relación de factores relacionados con la materia y la dinámica no
lineal.
Hablar de la conciencia es un gran tema. Está en
boga decir “sé más conciente”, “estar conciente,” “profundizar la conciencia,”
“abrir conciencia”, “la conciencia planetaria”, “la conciencia del ser” etc.,
pero qué realmente significa este término, poco se sabe.
Lo interesante es que todos entendemos de lo que
hablamos, en mayor o menor medida.
Cuando hablamos de reiki decimos “Reiki es un
sistema de sanación.”
Al decir sistema es claro para mí, que la sanación
ocurre por la confluencia de más de una parte. El sistema USR de reiki, nos
brinda los cuatro aspectos de la forma (práctica, desarrollo personal,
disciplina espiritual y orden mística) como un conjunto en el proceso de sanar.
El concepto de sistemas de redes vivientes
funcionales y la conciencia como propiedad emergente, puede ser una forma de
mirar el sistema de sanación
Un aspecto genera el otro y a manera de red se
interconectan equilibradamente para constituir una unidad indivisible. La
imagen que viene a mi mente, es la de capas entrelazadas en distinto espacio-
tiempo donde estos 4 aspectos se desenvuelven en niveles diferentes.
La visión de nuestra totalidad conjuntamente con
nuestro aprendizaje y reflexión trae el conocimiento de nosotros mismos y la
conciencia de ser; junto a ella el proceso de aprender y saber se desenvuelve
en nosotros y nos conecta a todo lo que nos rodea.
Las capas de conciencia se desarrollan en un
tiempo- espacio no lineal y emergen unas de otras como parte del proceso de
nuestro aprendizaje, siendo entonces la comprensión una puerta de entrada hacia
la conciencia.
Entonces, es el proceso de sanación un proceso de
conciencia y por ende de cognición? Sin dudas para mí lo es.
Si nos detenemos un instante en observar lo que
sucede en nuestra disciplina diaria con reiki y también si observamos a lo
largo del tiempo de tratar a otros, vemos que nuestras vidas se hacen cada vez más
comprensibles, abrimos nuestro corazón al dolor, generando compasión y si tomamos lo que la vida nos ofrece acompañando
el fluir de los acontecimientos, seremos cada vez más concientes.
Nuestra capacidad de observar los hechos, de ser
"observadores" sin interferir, desde un punto de vista unificado,
reconoceremos el desarrollo del camino espiritual.
La experiencia conciente es una propiedad emergente
que surge de la dinámica no lineal; cuando nos entregarnos al acto de recibir
reiki abrimos un espacio interior que nos conecta al conocimiento y exploración
de nuestro Ser, un lugar sagrado de conexión desde donde surgen las
preguntas-respuestas, insight. Un lugar que puede ser silenciosamente vacío y
lleno a la vez.
Este tipo de comunicación hacia uno mismo es
atemporal y no lineal, es decir no se mueve desde un pasado a un futuro sino
que vive en una atemporalidad presente continua. Nuestra experiencia del “ser”
es una comprensión de nuestra totalidad y un movimiento en el contínuum del
Tiempo.
F. Capra nos dice como la conciencia de reflexión
surge junto al desarrollo del lenguaje en el proceso evolutivo. ...“El lenguaje
simbólico y gestual con las manos hacen desarrollar el habla en el sistema
nervioso; los movimientos finos de la mano son controlados por la misma región
del cerebro que los movimientos sofisticados de la lengua. El lenguaje surge
cuando cierto nivel de abstracción existe”
H. Maturana dice “...El fenómeno del lenguaje no ocurre en el
cerebro, sino en el flujo de interrelaciones de compartir la vida”.
El vínculo entre la conciencia de reflexión, el
desarrollo del lenguaje y su relación en el proceso evolutivo a los movimientos
de las manos, resuenan en mí cuando decimos “las manos saben”. Cuántas veces
hemos tocado en algún lugar diferente a las posiciones básicas y la persona nos
agradeció el haberlo hecho. Al dar reiki, nuestra conciencia de reflexión está
ligada al lenguaje simbólico de nuestras manos, ellas transmiten un lenguaje
interior que es decodificado por nuestro Ser para darnos información de
nuestros procesos de sanar en la forma que cada uno necesite conocer, este
lugar puede estar vacío de intelecto pero lleno de sabiduría. Esta es una
experiencia única que podemos compartir con otros pero no es igual en todas las
personas.
Reflexionar lo que descubrimos con la práctica de
reiki, nos permite comunicarnos, expandirnos y despertar la sabiduría interior,
que no es un proceso de comprensión intelectual, sino que proviene de nuestra
capacidad de integrar lo observado y aprendido en todos nuestros niveles.
La capacidad cognitiva junto a la conciencia de
reflexión es nuestra posibilidad de sanar o integrar nuestras partes como un
todo, viviendo las experiencias desde el nivel físico, integrado al emocional y
al mental superior que nos permite discernir y realizar las mejores elecciones
para cada uno.
Sin embargo el componente espiritual está más allá y es un paso más de nuestra conciencia a un
nivel más alto. Una necesidad del alma de encuentro con la mística, con lo sagrado.
Capra dice...“el espíritu es un concepto muy
antiguo, la división antes no era entre mente y materia sino entre “Cuerpo y
Alma.” El alma o espíritu eran descriptos con la metáfora “aliento de vida”.
Alma y espíritu en diferentes lenguajes significan “Aliento o Hálito Divino.
Alma en griego = psique, en latín = anima, en
sánscrito = atman
Espíritu en latín = spíritus, en griego = pneuma,
en hebreo = ruaj
La intuición antigua es que el alma o espíritu son
el aliento de la vida...”
“...En las ciencias modernas la cognición es el
proceso de la vida, esto es una aseveración científica; el espíritu como
aliento de vida es una metáfora. Son dos lenguajes diferentes para expresar lo
mismo. Ambas muestran lo que tenemos en común con todos los seres vivientes y
nos mantiene vivos.”
Si miramos al sistema USR como una disciplina
espiritual y comprendemos la totalidad que representa este camino encontraremos
lo sagrado de nuestra experiencia. Seremos capaces de reconocer y honrar cada
proceso que nos conduzca a un desafío de crecimiento.
Reconocer el Espíritu, es reconocer la conciencia
superior que impregna todo y nos envuelve en el misterio de la vida misma, en
aquello que está lejos de la razón y da un sentido profundo a nuestra
existencia. Tomar conciencia de ello es finalmente lo que nos transforma y
revaloriza lo que somos como seres únicos e irrepetibles.
Patricia alés
Médica/ ArtistaVisual/ Maestra de Reiki
art. publicado año 2001- rev.USR
(Artículo personal P. alés-con derechos de autor)
jueves, 12 de septiembre de 2013
Nuevo Encuentro CELEBRANDO LA PRIMAVERA
CELEBRACION DEL EQUINOCCIO-
sáb. 21 de septiembre de 10 a 12.30hs
MANDALAS
La importancia de los ciclos naturales. reconocerlos y celebrarlos para que nuestros ritmos personales se integren a los del planeta. Verde es el color para este tiempo!
El territorio sagrado de los Mandalas es una puerta de entrada para la conexión con el mundo interno.
Construir Mandalas contribuyen a la sanación y crecimiento personal, ayuda a desarrollar la atención a través de la meditación activa. Promueve la buena salud mental y equilibra las emociones.
El taller principalmente vivencial tendrá una pequeña introducción teórica del universo mandálico y una parte práctica de construcción de Mandalas con papeles de colores celebrando la llegada de la primavera.
Te invito a pasar 2 2/1 hs. en un viaje inolvidable hacia tu Centro Sagrado.
No es necesario tener conocimiento previo
Traer tijeras, papeles de colores cartulinas y todo lo que deseen y encuentren bello para armar su propio Mandala. Recortando y pegando, un encuentro para disfrutar y abrirnos a la energía de expansión crecimiento y fuerza vital.
Lugar RAMALLO 2606 -Núñez-
actividad arancelada 130$ Promoción: vienen 2 pagan 100$ cada uno
actividad arancelada 130$ Promoción: vienen 2 pagan 100$ cada uno
domingo, 25 de agosto de 2013
VACIO Y FORMA
COSMOGONÍAS /COSMOLOGIA
-monografía de investigación - Patricia alés
“Todas las formas son
percibidas por el ojo. El ojo es percibido por la mente; y la mente, a su vez,
con sus modificaciones, es un objeto percibido y en definitiva “el testigo”
(saksin) es el que realmente percibe y no es percibido por nadie”
DCR-DRSYA-VIVEKA. 1. La
realización directa del ser. Pág. 89
Vacío y Forma
"El Tao de la Física" Fritjof
Capra
cap. 14 Pág.267-288 resumen
cap. 14 Pág.267-288 resumen
La física moderna no sólo condujo a un concepto completamente nuevo de las “partículas”, sino que transformó también el concepto clásico de “vacío” de un modo profundo. Esta transformación tuvo lugar con las denominadas teorías del campo. Comenzó con la idea de Einstein de relacionar los campos gravitacionales con la geometría del espacio y se acentuó cuando la teoría cuántica y la relatividad fueron combinadas para describir los campos de fuerza de las partículas subatómicas.
En
estas “teorías cuánticas del campo” la distinción entre las partículas y el
espacio que las rodea pierde su fuerza original y el vacío pasa a ser
considerado como una entidad dinámica de
la mayor importancia.
La
materia y el espacio vacío-lo lleno y lo vacío- eran los dos conceptos
fundamentalmente distintos en los que se basaba el atomismo de Demócrito y de
Newton. En la relatividad general estos dos conceptos no pueden permanecer ya
separados. Donde exista un cuerpo sólido, habrá también un campo gravitacional y este campo se
manifestará como la curvatura del espacio que rodea a dicho cuerpo. No debemos
pensar sin embargo que el campo llena el espacio y lo “curva”, no existe
distinción entre ambos. El campo es el espacio curvo! En la relatividad
general, el campo gravitacional y la estructura o geometría del espacio son lo
mismo.
En
la teoría de Einstein la materia no puede estar separada de su campo de
gravedad y el campo de gravedad no puede
estar separado del espacio curvo. Materia y espacio son consideradas así, como
partes inseparables e interdependientes de un solo conjunto. Los objetos
materiales no sólo determinan la
estructura del espacio que los rodea sino que a su vez, se ven influenciados
por su entorno de un modo esencial. Según el físico y filósofo Ernst Mach la
inercia de un objeto material no es una propiedad intrínseca de la materia,
sino una medida de su interacción con todo el resto del universo.
Este
concepto de inercia conocido como Principio de Mach tuvo una profunda
influencia sobre A. Einstein para
desarrollar su teoría general de la relatividad.
La
unidad básica del cosmos es un hecho
que cada vez más es reconocido en la astrofísica y la cosmología
modernas. Palabras del astrónomo Fred Hoyle:
“Los
recientes descubrimientos ocurridos en cosmología, nos están sugiriendo de un
modo muy insistente que las condiciones cotidianas no podrían existir sino
fuera por las partes distantes del universo; que todas nuestras ideas sobre el
espacio y la geometría dejarían
totalmente de tener validez si las partes distantes del universo desaparecieran. Nuestra
experiencia diaria incluso hasta en los más mínimos detalles, parecen estar tan
estrechamente relacionada con las grandes formas del universo que es casi
imposible contemplar a ambos como
separados.”
F. Hoyle, -Frontiers of Astronomy- (Heinemann,
Londres, 1970)
La
teoría de campo clásica se combinó con la teoría cuántica para dar una
teoría “Electrodinámica Cuántica” fue el
primer modelo cuántico relativista de la física moderna. El rasgo más nuevo y
sorprendente de la electrodinámica cuántica surge de la combinación de dos
componentes: el campo electromagnético y el de los fotones, como
manifestaciones en forma de partículas de las ondas electromagnéticas. Los
fotones son manifestaciones de campos electromagnéticos. De ahí el concepto del
“campo cuántico”, es decir de un campo que puede tomar la forma de cuantos o
partículas. Palabras de A. Einstein:
“podemos
por tanto considerar a la materia como constituida por las regiones de espacio en las cuales el campo es
extremadamente intenso… en este nuevo tipo de física no hay lugar para campo y
materia pues el campo es la única realidad.”
-acuarela-autora Patricia Alés 2006 (vendida)
Al
igual los místicos orientales consideran esta entidad fundamental como la única
realidad: todas sus manifestaciones fenoménicas son consideradas ilusorias y
transitorias.
La realidad que sirve de base a todos los fenómenos está
más allá de toda forma y escapa a toda descripción y especificación. Por tanto
se dice que no tiene forma, que está vacía. Pero esta vacuidad no debe ser
interpretada como la simple nada. Al
contrario, es la esencia de todas las formas y la fuente de toda vida.
Así dicen los
Upanishads 4.10.4.:
Brahaman
es vida. Brahman es alegría. Brahaman es el Vacío…
La alegría es
ciertamente lo mismo que el Vacío.
El Vacío es
ciertamente lo mismo que la alegría.
La
manifestaciones fenomenológicas del vacío místico, de la misma manera que las partículas subatómicas, no son
estáticas y permanentes, sino dinámicas y transitorias, dejándose ver y
desvaneciéndose en una incesante danza de movimiento y energía. Al igual que el
mundo subatómico del físico, el mundo del místico oriental es un mundo de
samsara, de un continuo nacer y morir.
El
vacío tiene un potencial creativo infinito.
Que lo venere
tranquilo,
Como aquello de lo
que proviene,
Como aquello en lo
que se disolverá,
Como aquello en lo
que él respira.
Fritjof Capra, físico ha hecho investigaciones
en física teórica y energética en las universidades de París, California,
Imperial Collage de Londres, actualmente dedicado al estudio de la conciencia y
tramas y redes vivientes.
sábado, 15 de junio de 2013
MEDICINA AYURVEDA
Salud: cuerpo-mente- espíritu
La medicina en estos últimos años ha comenzado a tener un abordaje integrador de las enfermedades considerando seriamente la relación cuerpo-mente-espíritu del paciente.
El hombre es un todo en su cuerpo físico, a través de él se expresa el nivel emocional psíquico y espiritual.
La medicina que practico se fundamenta en esta visión integradora, dando a cada paciente que viene a mi consulta, la posibilidad de realizar tratamientos que integran los niveles antes mencionados.
Una búsqueda profunda en la historia clínica llevará a encontrar el biotipo y las tendencias de los padecimientos de cada persona.
Los tratamientos naturales se basan en fitoterapia, oligoterapia funcional, alimentación y masaje ayurvedico.
La medicina ayurvedica fue la primera en plantear un sistema Holístico en la visión del hombre, su bienestar y el tratamiento de sus dolencias.
La medicina holística resalta la interacción entre el cuerpo y el espíritu, que en el holismo se define como el dar a la persona una orientación de vida y el sentido de su propio bienestar.
AYURVEDA- medicina milenaria de India
De la constitución derivan las propensiones a las enfermedades:
Estos desajustes de los dosha y sus emociones afectan la resistencia natural del cuerpo alterando la inmunidad
La comida es una parte de la alimentación. Debemos considerar los alimentos para la mente y el espíritu como parte importante de nuestra nutrición junto con los alimentos que ponemos en la boca. Una correcta alimentación depende no solo de lo que comemos sino también de lo que pensamos, sentimos y de cómo nos vinculamos. La medicina Ayurveda basa la alimentación en los biotipos o doshas, para estar en armonía con la naturaleza.
“La fragmentariedad es una ilusión de la mente: el verdadero estado de las cosas es una totalidad indivisible”
David Bohm
 |
| OBRA 2013 fuente de agua/ peces de colores P. alés |
Numerosas evidencias comprueban que la mirada fragmentaria no es suficiente para sanar las dolencias de aquellos que sufren.
A mi modo de ver, defino Sanación de la siguiente manera:
“La sanación es un proceso vital multidimensional que resulta de la capacidad integradora de reorganización, adaptación y consecuente aprendizaje.”
El hombre es un todo en su cuerpo físico, a través de él se expresa el nivel emocional psíquico y espiritual.
La medicina que practico se fundamenta en esta visión integradora, dando a cada paciente que viene a mi consulta, la posibilidad de realizar tratamientos que integran los niveles antes mencionados.
Una búsqueda profunda en la historia clínica llevará a encontrar el biotipo y las tendencias de los padecimientos de cada persona.
Los tratamientos naturales se basan en fitoterapia, oligoterapia funcional, alimentación y masaje ayurvedico.
La medicina ayurvedica fue la primera en plantear un sistema Holístico en la visión del hombre, su bienestar y el tratamiento de sus dolencias.
La medicina holística resalta la interacción entre el cuerpo y el espíritu, que en el holismo se define como el dar a la persona una orientación de vida y el sentido de su propio bienestar.
AYURVEDA- medicina milenaria de India
Reconocido por la Organización Mundial de la Salud como un sistema médico tradicional, efectivo en la prevención y la cura de enfermedades, la preservación de la salud y la longevidad.
Es un Arte de Curar, que se practica en India desde hace 5000 años.
Los tratados datan del 1000ac. Hay 4 libros del período védico, del último el
Atharva Veda evolucionó el Ayurveda. 1200años ac.
En el idioma sánscrito “Ayur” significa vida y “Veda” conocimiento. Literalmente significa “Conocimiento de Vida”. Está concebido no sólo como medicina sino como un verdadero sistema filosófico.
Según la constitución de cada persona, esta medicina ofrece una mirada integral para mantener y/o restablecer el equilibrio mente-cuerpo sobre la base de la alimentación, la actividad física, las rutinas cotidianas, la armonía mental y el desarrollo espiritual, junto al tratamiento de hierbas medicinales y de técnicas de desintoxicación.
DOSHAS
VATA= ÉTER Y AIRE
PITTA= FUEGO Y AGUA
KAPHA= TIERRA Y AGUA
Los 3 doshas son fuerzas invisibles que operan desde el plano no físico.
Los doshas permiten que los planos espiritual y mental se expresen en el físico.
Vata está a cargo del Movimiento “lo que mueve las cosas” desde una molécula hasta un pensamiento que se mueve es Vata.
Pitta está a cargo de la “transformación”. Digestión, asimilación, transformación de la luz ojos brillo. Discernimiento mental.
Kapha es la influencia “estabilizadora” lubrica, mantiene y contiene.
PROPENCIÓN A LAS ENFERMEDADES
Characa (quien escribió el primer tratado de medicina interna) dice:
“Quien quiera proteger de todo daño a ese gran órgano que es el corazón, debe evitar escrupulosamente todo aquello que aflige a la mente.”
La digestión física se rige por el sabor, la digestión mental por la emoción. Lo que es sabor en el nivel físico se traduce en emoción en el nivel mental.
Las emociones pueden desequilibrar el cuerpo o viceversa.
Así el Miedo desequilibra a Vata, la rabia a Pitta y la Envidia y avaricia a Kapha
V = gases, artritis, dolores en general, dolores de espalda, ciática etc.
P= desordenes de VB, Hígado, gastritis, piel, inflamaciones en general
K= Catarros de vías aéreas, congestión pulmonar, sinusitis.
EL TRATAMIENTO AYURVEDICO
Prefiere la curación gradual a la súbita. Si es posible que el paciente vaya eliminando coco a poco de sus males esto protege mejor la inmunidad.
Cada individuo tiene un camino diferente las variedades del desequilibrio mental y físico en los individuos de diferente constitución, exigen respuestas terapéuticas variadas.
Para equilibrar los doshas se emplean distintas terapéuticas: técnicas de purificación, dietas terapias de hierbas medicinales, minerales, masajes, ejercicios físicos, meditación.
Los TRATAMIENTOS DEPURATIVOS- sirven para limpiar los canales energéticos y físicos.
Cuando se realizan tratamientos cuales quieran que sean, sin eliminar toxinas responsables de la enfermedad, sucede que estas entran más profundamente en los tejidos. Por lo tanto el alivio será transitorio.
La ayurveda propone 2 tipos de tratamientos:
Neutralización de toxinas
Eliminación de toxinas
Artículo de Dra. Patricia ales /derechos de autor
Publicado en Rev. CGSI julio 2011
sábado, 11 de mayo de 2013
MONOGRAFÍA DE INVESTIGACIÓN -COSMOGONÍAS/COSMOLOGÍA
“Una aproximación entre la Cosmogonía de la filosofía Samkhya ,
la cosmología actual y la física moderna"
autora : Patricia alés
Introducción:
Charaka: “el hombre es el compendio
del universo. En el hombre hay tanta diversidad como en el mundo de afuera y en el mundo hay tanta diversidad como en el hombre"
“El mito de la
creación con que se inician los textos clásicos de Ayurveda no se puede hacer
de lado como una mera interpolación
sacerdotal, porque el relato de la creación del universo es también el de la creación del ayurveda y el de la creación de todos los
seres vivos”. –Ayurveda, medicina milenaria de
El hombre desde
sus comienzos ha mirado el cielo y las estrellas y se ha hecho las preguntas
fundamentales ¿quién soy? ¿De dónde
vengo y a dónde voy? Todas las culturas desde la antigüedad a nuestros días han
dado diferentes respuestas a las preguntas desde su propio marco conceptual, a
través de metáforas, grabados, mitologías y ciencia.
La relación
profunda con la naturaleza que los rodeaba dio la base para sus argumentaciones
filosóficas y científicas, y en el proceso de evolución de las ideas y
fundamentos trazaron su cosmogonía y cosmología.
Mirando hacia
atrás, casi como designio de Dios, el hombre manifestó su propia dualidad en su
marco cultural.
Como el cerebro
derecho e izquierdo, la historia de la comprensión del universo se dividió
entre los que utilizaron la vía interna de experimentación directa y la vía
externa de comprobación intelectual científica, para dar respuestas a sus
preguntas sobre el entendimiento del mundo. Las filosofías antiguas orientales
desarrollaron prácticas muy refinadas para indagar en los misterios de la vida,
descubrieron su naturaleza como parte de un Todo indiviso.
A la luz de la
civilización griega, hombres que se habían formado en las culturas de medio
oriente, dieron origen más tarde al el desarrollo de las ciencias.
A mi modo de ver,
los puntos en común entre la visión intelectual y la experiencia directa son
muchos, solo difieren en el lenguaje.
“Los griegos
vieron suficiente para convencerse de
que la organización del universo dependía de la insuperable belleza de las
esferas y círculos perfectos.”
El Universo de
Stephen Hawking- Pág.29
Ptolomeo siglo II
a.C., Hiparco y Eratóstenes dieron los primeros pasos en la descripción
científica del universo. Durante mucho tiempo la ciencia y la religión eran una sola cosa, el modelo de universo de Ptolomeo, un universo de esferas dentro de esferas, permaneció sin objeciones hasta el siglo XVI.
La aparición en la historia de Galileo Galilei, fracturó el equilibrio entre la religión y la ciencia, al declarar que el universo no era geocéntrico. Más tarde Isaac Newton comprobaría que el sol era el centro del sistema y no la tierra y la idea de que el universo era infinito y eterno en el tiempo y espacio, reconcilio precariamente el vínculo entre la ciencia y la religión ya que se asemejaba a la idea de Dios por la iglesia.
Mucho tiempo después la aparición de Albert Einstein en la historia cambia la visión de las cosas con sus teorías de
La visión de un
tiempo y espacio absolutos, pasa al concepto de espacio-tiempo como
relativo y dinámico, no estático. Esto
tiene un profundo impacto en la cosmología, el universo deja de ser estático
para ser dinámico, debería expandirse o contraerse. La teoría Especial de la
Relatividad, relaciona la energía y la masa en su famosa ecuación E=mc.2, quiere decir que la energía es siempre
equivalente a la masa y que la masa de un objeto se incrementa a medida que se
desplaza a velocidades cercanas a la luz. Para la cosmología esto sugiere que
la energía es básica para la materia y que se libera energía cuando la materia
se desintegra, la pregunta fue, si era posible el proceso inverso. La respuesta
llegó más tarde con la comprobación de
la teoría de Paul Dirac sobre la existencia de antimateria y el estudio del
átomo y las partículas subatómicas.
La diferencia entre
la ciencia y las filosofías desarrolladas por la experimentación directa, está
en que la ciencia no puede prometer verdades eternas, solo elimina hipótesis
falsas y establece lo que considera la explicación más probable de un aspecto
de Particularmente creo que el modelo científico se encuentra dentro del campo de Maya, no por eso deja de ser valioso para el conocimiento, ya que la ilusión es manifestación del Todo, siempre y cuando seamos conscientes de ello, no nos perderemos en el mundo mental.
La descripción de la ciencia no deja de ser el encantamiento de maya, dice el Vedanta:
“el poder de obnubilación (de maya) hace
desaparecer internamente la distinción entre sujeto y objeto y externamente la
distinción entre el Absoluto (Brahman) y el mundo fenoménico. Este poder es la
causa del movimiento al que están
sujetas todas las cosas (Samsara)”
La realización directa del Ser- tratados de
filosofía vedanta-Consuelo Martín. Ed. Hastinapura.15 Pág.103  |
| MAYA lápiz s/papel 2006 P. alés |
El prestigioso
físico Fritjof Capra describe con este texto la visión oriental de mundo:
“Las tradiciones
espirituales difieren en detalles, pero su visión del mundo es esencialmente la
misma.”Es una cosmovisión basada en la experiencia directa no intelectual, de la realidad. El rasgo más importante del concepto oriental es la conciencia de la unidad e interrelación mutua existente entre todas las cosas y sucesos. La experiencia de todos los fenómenos que tienen lugar en el mundo como manifestaciones de una unidad básica. Todas las cosas son consideradas como partes inseparables de este conjunto cósmico, como diferentes manifestaciones de la misma realidad última. En el hinduismo se le llama Brahman, en el budismo Dharmakaya y en el taoísmo Tao.
En la vida ordinaria, no somos concientes de esta unidad de todas las cosas, sino que dividimos el mundo en objetos y sucesos separados. Creer que estos conceptos abstractos de “cosa” y “sucesos” separados son realidades de la naturaleza es una “ilusión” los hindúes y budistas nos dicen que esta ilusión está basada en la ignorancia o avidya. Y que es producida por la mente que se halla bajo el encanto de maya.”
El Tao de la
Física- cap. 10 -La unidad de todas las cosas- Pág.167
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